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阮刻《毛诗注疏》是清代学者阮元主持校刻的《诗经》注疏本，于嘉庆二十一年刊成。该书以南昌府学刻本为底本影印，是阮刻《十三经注疏》之一。其校勘工作由段玉裁、顾广圻等人完成。阮刻本为二百年来合刻十三经的通行本，以校勘精审著称。《诗经》是儒家文化的核心典籍。该书也对前人如毛晋汲古阁本、乾隆武英殿本的不足有所回应

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阮刻春秋穀梁传注疏

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影印锁线，除了阮刻本身版本不够清晰以外，其他基本没啥毛病

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《穀梁传》所记载的时间起于鲁隐公元年，终于鲁哀公十四年，体裁与《公羊传》相似。其作者相传是子夏的弟子，战国时鲁人穀梁赤（赤或作喜、嘉、俶、寘）。起初也为口头传授，至西汉时才成书。《穀梁传》强调必须尊重君王的权威，但不限制王权；君臣各有职分，各有行为准则；主张必须严格对待贵贱尊卑之别，同时希望君王要注意自己的行为。但其对政治更迭、社会变动较为排斥。

阮刻春秋穀梁传，浙江大学出版社这套春秋三传收齐了

传古楼阮刻十三经注疏，价格不便宜，但胜在单页影印，很好。
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阮刻春秋公羊传注疏

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传鼓楼的这套阮元十三经做的确实用心，从底本选择到印刷装帧排版都很棒，尤其是锁线不怕散架。经史子集，既要通栏，又要有重点，十三经是重中之重

阮刻《十三經注疏》是古代正經注疏匯刻本的集大成者，雖然受到當時客觀條件的限制，容有“淮風别雨，不以爲善”之譏，但其校刻精細、體例謹嚴，允推歷代同類刻本中的翹楚。對於“詩、書、禮、易、左”之外的八經來説，阮刻本尤爲不可或缺的通行本，即以《公羊》爲例，後來的孫詒讓《春秋公羊传注疏校記》、劉承幹《公羊單疏殘本校勘記》、日本杉浦豐治《公羊疏校記》均以阮刻本爲主要校本，日本公羊注疏研究會合撰的《公羊注疏譯注稿》也是以阮刻本爲底本。

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好书，此书是注释《春秋》的书，所以名为《春秋公羊传》。旧题为战国时代公羊高撰。又据唐代徐彦《公羊传疏》引戴宏序，说它是在汉景帝时，由公羊高之玄孙公羊寿和胡母生(子都)“著于竹帛”的。看来，可能它在最初只是由公羊高口述，代代流传，直至汉初才由后人编著成书的。《公羊传》是《春秋公羊传》的简称，阐述《春秋》中的“微言大义”，是儒家的重要经典之一。
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阮刻尔雅注疏四部要籍选刊

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阮刻十三经注疏，价格小贵但胜在单页影印清晰，很好。

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《尔雅》是中国最早的词典，“儒家十三经”之一，也是“十三经”中唯一的工具书。《尔雅》一书不仅是后人阅读经典时可以倚仗的“钤键”，更是学习标准词义、共同用语的教材，其意义已经超出单纯的工具书的范畴。

以嘉庆二十年南昌府学刻本（即阮元刻本）为底本进行影印。阮元刻本是二百年以来合刻十三经的通行本，向以校勘精审著称，其学术价值至今未被超越。《尔雅》是我国最早的词典，是汉代以来官方颁布的学习经学的工具书。
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阮刻孝经注疏

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单本孝经。很不错。

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单叶影印，便于阅读和携带。

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《孝经》是传统的儒家经典“十三经”之一，传说是根据孔子为曾子所陈之孝道编撰的一部书，是“十三经”中篇幅最短的一种，但所涉问题之复杂并不亚于其他经书。它是中华孝道文化的总根源，对后世产生了极其深远的影响，被后世誉为“德教所先”，是后世读书人必读的一部经典著作。
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