从西方哲学发展的脉络之中可以归纳出两种偏向:以柏拉图和黑格尔为代表的对虚拟性持否定态度的偏向;以尼采为代表的对虚拟性持肯定态度的偏向。其中,从柏拉图到黑格尔,哲学的主流是否定虚拟性的存在的。即使有必要,虚拟性、媒介性之物也只不过被视在达到真实存在的过程中应被扬弃之物。与此相反,尼采却肯定虚拟性的权力。对尼采而言,媒介性本身就是实存性的条件,即人类只有在创造虚拟性、人工性之物之时才是真实的存在。而本书的作者威廉•弗卢塞尔则坚定地站在了被尼采肯定的道路之上。因为他相信,人类实存于以人为性而生成的人工性世界之中。
书是好书,比那些笼统的,程序化的传播学教程高级多了。但是纸质差点意思,特别是封面,像草纸,内页感觉也很容易潮湿。
对传播和哲学感兴趣的同学,还是很建议购买的。上水课的时候看,很NICE。
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