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西田几多郎哲学文选(第一卷)：纯粹经验与自觉

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西方哲学的功底很深厚，特别好

西田几多郎哲学著作中译本，值得一读。

本书是《西田几多郎哲学文选》的第一卷，编译西田哲学早期（1911—1923）的代表性成果，包括成名作《善的研究》（1911）全译、论文集《思索与体验》（1915）和《自觉中的直观与反省》（1917）中的代表性论文的选译。其中，《善的研究》提出了主客无分的“纯粹经验”这一核心概念，成为西田哲学体系建构的起点；《思索与体验》显示了西田对西方哲学的解读、借鉴与超越；《自觉中的直观与反省》将“纯粹经验”表达为包含“直观”与“反省”的“自觉”，使其分化和展开，从而形成自我发展与创造的体系，亦即“自觉的体系”。
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西田几多郎哲学文选(第二卷)：场所与无的限定

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我喜歡看書，看到有活動也經常買些書，仔細想想，可能我有一種收集的癖好吧。因為我家裡的書籍未看的比看過的要多，而且要多很多很多，就算我現在不再買新書，家裡的書估計也夠我看十幾年才能看完。這真是買書成癖的人的一種快樂且痛苦的一件事，快樂的是每到一本新書就像得了一件自己喜歡的玩具一樣開心，痛苦在於上一本自己期待的書都還沒看，下一本就已經到了手裡了，有時候我翻翻我的書櫃，我都能在裡面找到我自己非常感興趣有著強烈想要閱讀的書籍，但人的精力真的是有限的，而且隨著年齡的增長精力就越來越少，能夠閱讀的休閒時間也越來越少，這真是一件令人痛苦的事。但忙碌的生活結束時，就讓我們心裡放放鬆，閒時打開一本書，讓我們的心靈回歸到平靜閒適的一面吧，就讓我們來閱讀吧。

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西田几多郎的哲学经典

西田几多郎哲学著作中译本，值得一读。

本书是《西田几多郎哲学文选》的第二卷，编选翻译西田几多郎中后期（1923—1945年）在哲学原理方面的代表作，包括《从“动者”到“观者”》（1927年）、《一般者的自觉体系》（1930年）和《“无”的自觉限定》（1932年）中的重要论文。在这些论文中，西田以前期“纯粹经验”的阐述为基础，创造了“场所”的概念，论述了“场所与无的逻辑”，在此基础上建构“一般者的自觉体系”，并以“限定”论为中心，提出了“绝对无的自觉限定”“一般者的自行限定”等重要命题，标志着西田的“场所哲学”作为独特的哲学思想体系已经形成。
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西田几多郎哲学文选(第四卷)：艺术的成形作用

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西田几多郎哲学著作中译本，值得一读。

本书作为《西田几多郎哲学文选》第四卷，收录西田几多郎关于美与艺术的两种论著，包括论文集《艺术与道德》（1923）、长篇论文《艺术性的创作与历史的成形作用》（1941）以及关于美与艺术问题的散论（1900—1940），是西田哲学在“美与艺术的世界”中的展开。
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西田几多郎哲学文选(第三卷)：行为式的直观

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西田几多郎哲学著作中译本，值得一读。

本书是《西田几多郎哲学文选》第三卷，主要收集选译了西田后期哲学最具代表性的论文和著作序文。主要是：（一）1933年出版的论文集《哲学的根本问题（行为的世界）》的“序”和“总论”2篇。（二）1934年出版的《哲学的根本问题续编》的《序》、《现实世界的逻辑构造》、《作为辩证法的一般者的世界》和《从形而上学立场看古代东西方文化形态》三篇长文共4篇。（三）分别于1935年、1937年、1939年、1941年、1945年、1946年出版《哲学论文集》（共分为七辑）的序6篇（作者在世时编辑六辑，第七集是作者去世后的1946年编辑出版，无序），以及《行为式的直观》（第2辑）、《绝对矛盾的自行同一》（第3辑）、《走向以“前定和谐”为目标的宗教哲学》（第6辑）、《场所的逻辑与宗教世界观》（第7辑，完成于1945年）4篇论文。
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