是纪德的人道主又的处头。日人
许的努力(克洛岱尔、雅姆、马里丹、杜博、莫里亚克徒劳种生活的统一性似乎确实存在于他“变成自己的真理”的意下的“体验上帝的临终与死亡直至最后一刻”(萨特)的决心。
歌德那里得到的益处甚于尼采,因此,人们可以寻思,当他德》的作者时,是不是描绘他也许希望留下的自己的形象:“.
痛苦给这幅令人赞美的人像从容获得的平静增添几道皱纹的就不再是歌德了。我们一直感谢歌德,因为他向我们提供了何帮助,能够依靠自己获得的最美好的微笑而庄严的典范。”在他逝世二十年后的今天,纪德不再使人不安和迷乱:
的影响,也许被人们接受得太好了,如今显得很微弱,如果代人,如克洛岱尔、普鲁斯特、瓦莱里的影响相比,那就尤】
1968年安德烈•纪德与罗歇 •马丁•杜加尔的篇幅浩繁的《通不足以使这位卓越的书简体作家恢复第一流的位置。1969年仅引出了几场忧郁回忆的交流。这是时尚的偶然性,还是不下是与昔日的巴雷斯或今日的萨特的作品一样,与作者本人联
这部研究欧洲中世纪千禧年主义的著作,结合编年史、审讯记录甚至抒情诗等原始资料,完整论述了盛行于11—16世纪各种革命的、无政府主义的教派和运动,以及它们与当时社会、政治、经济状况的关系,精彩分析了敌基督出现、被战胜以及圣徒统治的预言如何与底层民众渴望改善物质条件的愿望混合到一起,从而导致千禧年幻想盛行,为我们提供了观察欧洲中世纪贫穷、渴望、抗争、权力等复杂面相及其相互关系的新视角。
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甲骨文系列很漂亮的一本书,主要是论述欧洲中世纪基督教思想革命史,选题比较特别值得一读。精装书建议包装时裹一层塑料泡膜以免磕碰。