文化遗产的了解离不开考古的知识,相辅相成,历史是基础。是我们共同的记忆。在知识的海洋里汲取营养。
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李零老师的书呢,一直在买,很喜欢他的杂文,但这本书不是他的杂文,应该说是一个学术性比较强的论文集,不是所有的朋友都适合的,感兴趣的,或者想作为工具书,去查一些东西的,可以下手,别的呢?就算了,劝退。
“祠”与“庙”不同,宗庙在宫里,陵庙在陵前,是祭祖的地方,而祠是郊祀之所,祭祀对象是天地五帝、名山大川和各种鬼神。“祠作动词,指郊祀,作名词,指郊祀之所。秦汉时期,祠是郊祀之所的泛称。《封禅书》《郊祀志》偶尔以庙称祠,有时可以互换,含义好像差不多,但汉代的庙,多指宗庙、陵庙。宗庙在宫里,陵庙在陵前,是祭祖的地方,而祠是郊祀之所,祭祀对象是天地五帝、名山大川和各种鬼神,两者又有区别。”
深化传统中国社会经济区域研究的关键之一,在于新一代的研究者要有把握区域社会发展内在脉络的自觉的学术追求。毋庸讳言,时下所见大量的区域研究作品中,具有严格学术史意义上的思想创造的还是凤毛麟角,许多研究成果在学术上的贡献,仍主要限于地方性资料的发现与整理,并在此基础上对某些过去较少为人注意的“地方性知识”的描述。更多的著作,实际上只是几十年来常见的《中国通史》教科书的地方性版本,有一些心怀大志、勤奋刻苦的学者,穷一二十年功夫,最后发现他所做的只不过是一场既有思考和写作框架下的文字填空游戏。在明清社会经济史区域研究中,学术创造和思想发明明显薄弱,其重要的原因之一,就是学术从业者追寻历史内在脉络的学术自觉的严重阙失。